Как звонить в колокола в церкви инструкция

Порядок церковного звона (уставные рекомендации):

     Молитвы звонаря
     Названия колоколов
     Виды звонов. Благовест
     Виды звонов. Трезвон
     Виды звонов. Перезвон
     Виды звонов. Перебор
     Звоны воскресные. Всенощное бдение
     Звоны воскресные. Литургия
     Звоны будничные
     Звоны Великого Поста. Общие положения
     Звоны Великого Поста. 1 седмица
     Звоны Великого Поста. 2 седмица
     Звоны Великого Поста. 3 седмица
     Звоны Великого Поста. 4 седмица
     Звоны Великого Поста. 5 седмица
     Звоны Страстной седмицы
     Звоны на Пасху и Светлую седмицу
     Звоны на Архиерейских богослужениях

Сегодня, как никогда, остро стоит вопрос упорядочивания звона в Русской Православной Церкви. Современные звонари часто испытывают трудности в понимании последовательности звонов, их символического предназначения. Чтение существующей уставной литературы помогает мало. Непреодолимые противоречия, размытые указания и неполнота охвата материала — все эти проблемы связаны не столько с неосведомленностью авторов, сколько с существованием множества местных обычаев и частных звонарских практик. Буквально каждый приход, монастырь, а тем более — регион, привносят в церковный звон что-либо своё.

    Другая сложность состоит в том, что церковный звон не стоял на месте со временем, а неуклонно развивался. Каждый этап оставил по себе тот или иной литературный источник: и неизвестно, на какой период теперь ориентироваться, какому из прежних канонических требований доверять в большей степени? Так возникают искушения насадить архаичные, отжившие черты в церковном звоне (например, т.н. «била», в то время, как в России преемственность звона в била исторически прервалась задолго до советских времён).

    Неосведомленность звонарей неизбежно приводит к возникновению всё новых и новых обычаев звона на богослужениях, а то и к полному хаосу на колокольнях: произвольно отменяются канонические звоны, и напротив, насаждаются собственные…

    Приходится признать, что в наши дни внимание к уставности церковного звона гораздо ниже, чем, например, в церковном пении.

    Опора на многовековой церковный опыт, профессиональное знание предмета и взвешенность требований — вот необходимые требования к основательному уставному тексту. Только при этих условиях, получив Архиерейское благословение, Устав пройдет проверку временем, станет истинным подспорьем для звонарей и будет приемлем для ежедневного богослужебного применения.

    Чтобы внести свой вклад в создание авторитетного звонарского Устава, мы представляем здесь Уставные рекомендации, составленные звонарями Школы звонарского мастерства Храма Христа Спасителя. При составлении рекомендаций, звонари ориентировались не только на канонический литературный материал, но и на реальную практику звона, которой были обучены у опытных звонарей-предшественников. Как во всяком церковном делании — преемственность имеет решающее значение.

Молитвы перед началом звона

Начало обычное

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняли, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святым Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша, Снятый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, и ныне:

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Тропари:

Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом; не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших, Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твой, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем.

И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющийся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.

Господи, помилуй. (12 раз)

Молитвы во время звона

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Символ Веры

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых,
12. И жизни будущаго века.
Аминь.

После звона

Достойно есть

Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, Сущую Богородицу Тя величаем.

Названия колоколов

Колокольные звоны напрямую зависят от статуса службы, поэтому имена колоколов соответствуют названиям дней церковного календаря.

Праздничный колокол — самый тяжёлый по весу, используется в дни великих праздников и в некоторых других, особенно торжественных, случаях.

Воскресный — меньший по величине, используемый в воскресные службы.

Полиелейный — в дни средних, когда совершается полиелей.

Простодневный или Будничный — в обычные, не праздничные дни.

Постный — в период Великого Поста.

Часовой — перед чтением великопостных часов.

   Кроме названий, напрямую связанных с богослужебной практикой, колокола могут носить произвольные имена или прозвища: Широкий, Лебедь, Баран (здесь угадывается краткая характеристика тембровой окраски их звучания); Корсунский, Немчин, Ростовский (здесь, скорее всего, поводом к названиям послужило их происхождение).

Виды звонов

Существует несколько видов звона:

Благовест — одиночные удары в большой колокол.
В слове «благовест» ударение ставится на первый слог! «Благовест» — это всегда название звона, а не колокола. Колокол, в который производят благовест, называется — благовестником!

Трезвон — несколько одновременно звонящих колоколов.

Перезвон — поочерёдные удары (от одного до семи в каждый колокол) от большого к малым.

Перебор — по одному удару в каждый колокол от малого к большому.

Благовест

   Звон, именуемый благовестом, предназначен возвещать о предстоящем начале богослужения.

   Благовест «…не только оповещает о времени начала службы, но и подготавливает христиан к ней … Он, собственно, уже есть Богослужение» — говорит в Толковом Типиконе профессор Михаил Скабалланович. Благовест совершается, как уже говорилось выше: в великие праздники — в праздничный колокол перед воскресными службами — в воскресный колокол.

   Звонарю, как следует из указаний Типикона, перед звоном полагается брать у предстоятеля (священника, которому предстоит совершать богослужение) благословение на звон. «Прежде солнечного захождения дне субботнего, приходит параекклесиарх (сиречь кандиловозжигатель) к предстоятелю и творит поклонение ему, знаменуя пришествием своим время клепания» (Типикон, гл. 1).

   Благословение священника определяет благовесту, равно как и другому звону, статус богослужебного действия.

   Должность звонаря, как видим из указания, исполняет параекклесиарх — в современном варианте — пономарь, алтарник или чтец. Впрочем, в наше время звонить имеет право тот, кого благословил на это настоятель, независимо от того, принадлежит ли этот человек к разряду клириков, причетников или является просто прихожанином.

   Звонарю во время благовеста рекомендуется читать непорочны (17-ю кафизму) или 12 раз 50-й псалом. «Та же восходя ударяет в великий компан не скоро, поя непорочны, или глаголя Псалом 50-й 12-ю» (Типикон, гл. 2). Из этого указания следует, что продолжительность звона соответствует, примерно, 20-ти минутам. Однако теперь, из-за того, что звон несёт в себе более символический, нежели практический смысл, время благовеста уменьшилось и составляет примерно 10 минут.

   В начале благовеста совершают два удара в назначенный колокол до полного затухания звука, а с третьего начинают мерные удары. Интервал между ударами следует выбирать такой, чтобы он соответствовал голосу колокола, иначе звон может получиться заунывный, если удары слишком редки, или тревожный, в случае очень частых ударов.

Трезвон

   Этот звон может быть совершаем в один приём, в два или в три (в зависимости от того, к какому богослужению суточного круга он предназначен). В суточном круге богослужений содержится три главные службы — Вечерня, Утреня и Литургия.

   Перед Вечерней совершается трезвон в один приём.

   Перед Утреней, поскольку это вторая служба, трезвон в два приёма.

   Перед Литургией — в три.

   Кроме того, существуют разновидности трезвона, именуемые «красный звон» и «звон в двои».

   О «красном звоне» можно сказать следующее: в Типиконе встречается выражение: «звон в красных» (Типикон, гл. 49) Красными в старину называли средние колокола за их приятный голос. Слово красный имеет в церковно-славянском языке значение «красивый, миловидный, прекрасный». Думается, не будет грубой ошибкой считать, что «красным» именуют трезвон, отличающийся красотой и разнообразием ритмических фигур, создающий ощущение сугубого торжества и ликования.

   Звон «в двои» совершается перед малой Вечерней, Литургией Преждеосвященных Даров, в Страстную Среду после Утрени и других случаях, когда желательно применить трезвон, но правила не позволяют трезвонить по-праздничному. Звонят «в двои» ударами в часовой и следующий за ним по величине колокол поочерёдно.

Перезвон

   Перезвоном принято называть последовательные удары в колокола. В богослужебной практике он производится для того, чтобы подчеркнуть важность предстоящей службы или действа. Так, перезвон большие колокола совершался в дни больших крестных ходов из Московского Кремля к празднующим престольный день церквям, перед чином коронаций, перед посвящением в епископы.

   Перезвон с использованием всех колоколов, от самого большого до самого маленького, совершается перед особыми действами, например, перед выносом Плащаницы. Когда этот звон применяется при чине водоосвящения, он символизирует собою сошествие Благодати Божией на освящаемую воду. При его совершении в чинопоследовании Великого Пятка, он знаменовал собой истощение сил распинаемого на кресте Спасителя. Три раза в году, в Неделю Крестопоклонную, на Воздвижение Креста Господня и в день Происхождения Честных Древ — вынос Креста на середину храма также сопровождается особым торжественным перезвоном

Перебор

   Перебор — погребальный звон. Несмотря на свою простоту, имеет определенные разновидности. При погребении священников, иеромонахов, игуменов, архимандритов перед перебором ударяют в самый большой колокол 12 раз, затем совершают по одному удару в каждый колокол от малого к большому, символизируя человеческую жизнь в её развитии и взрослении.

   При погребении «мирских человек» вначале совершается перебор всех колоколов от малого к большому (как и в первом случае, но без 12 ударов), а в конце каждого «круга» перебора ударяют единожды во все одновременно, символизируя прерывание земной жизни.

Звоны воскресные. Всенощное бдение

   Поскольку суточный круг богослужений или, иначе говоря, церковный день начинается с Вечерни, то и звоны, соответственно, начинаются накануне празднуемого дня. Перед воскресным днём, в субботу вечером, звонарь, взяв благословение у предстоятеля, производит благовест и трезвон перед началом всенощного бдения. Благовест совершается в воскресный колокол. Вначале производят два удара в колокол до полного затухания звука после каждого удара, а затем начинают равномерные удары. В конце благовеста — трезвон в один приём. Во второй главе Типикона об этом сказано: «По еже зайти солнцу мало, отходит кандиловозжигатель и творит поклон предстоятелю. Тоже восходя ударяет в великий кампан не скоро, поя непорочны или глаголя псалом 50-й, тихо 12-ю. И потом вшед и вжигает лампады, и уготовляет кадильницу. И тако паки исшед клеплет во вся кампаны».

   Следующий звон на всенощной именуется двузвоном. Это трезвон в два приёма, иначе говоря, два трезвона через небольшой промежуток времени, что означает начало Утрени и символически знаменует наступление нового времени в жизни человечества, Утро жизни вечной.. «По чтении же великом святых апостол, исходит параекклесиарх и клеплет в великий и прочия кампаны». (Типикон, гл. 2.)

   При совершении двузвона необходимо помнить, что в храме во время чтения шестопсалмия должна быть благоговейная тишина, поэтому звон нужно закончить до начала чтения псалмов, а точнее, до возгласа священника в начале Утрени.

   Звон к Евангелию — это трезвон в один приём, совершаемый во время пения степенных антифонов, на «славу» антифона, в момент выноса из алтаря Евангелия. Предназначение этого звона — прославить Спасителя. «Та же степенны гласа, в нихже исходит кандиловозжигатель и ударяет в колоколы». (Типикон, гл. 2.)

   Для православных, находящихся в этот момент вне храма — это знак, что сейчас в церкви будет читаться Евангелие. Поэтому не имеющие возможность в этот момент быть в храме должны, услышав этот звон, приостановиться. «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!» — возглашает предстоящий лик. К этому возгласу трезвон следует закончить.

   Звон «На Честнейшую» именуется так потому, что совершается на 9-й песни канона, перед началом которой поётся песнопение «Величит душа моя Господа», в припеве которого поют: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим». Это 9 ударов в большой колокол. Цифра 9 здесь, конечно же, не случайна — она обозначает 9 ангельских чинов, к которым причислена в этом песнопении Матерь Божия. Удары в колокол желательно распределить равномерно через одинаковые интервалы в момент исполнения песнопения.

   Раньше в этом месте службы благовестили к предстоящему молебну, поэтому звон совершали в разные колокола, в зависимости от статуса предстоящего молебна, и не регулировали продолжительность звона количеством ударов. В настоящее время этот звон приобрёл символический смысл и стал совершаться только в праздничный колокол.

   В конце воскресной всенощной звонов не положено. Во всяком случае, указаний в Типиконе на это счёт нет. Однако во многих храмах настоятели благословляют звонарей по окончании службы совершать трезвон.

Звоны Воскресные. Литургия

   К воскресной Литургии благовестят точно так же, как и перед Всенощной, с тем только отличием, что трезвон в конце благовеста совершают в три приема.

   К ранней Литургии совершают благовест не в тяжелый, а в средний колокол и, кроме того, реже и тише; в конце благовеста трезвона нет.

   Звон к «Достойно…» содержит 12 ударов в праздничный колокол по числу апостолов, присутствующих на Тайной Вечери Господней. Он производится во время произнесения священником евхаристических молитв и помогает верующим обратить свои сердца к Богу.

   «Горе имеем сердца!» — возглашает священник. «Имамы ко Господу» — отвечает лик предстоящих. Священник: «Благодарим Господа!». Хор: «Достойно и праведно есть». С этого момента начинают удары в большой колокол. Здесь, как и на Всенощной, желательно равномерно распределить удары на время пения и закончить звон к концу прочтения евхаристических молитв, то есть к возгласу: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней».

   По окончании Воскресной Литургии звонов, как и на Всенощной, совершать Уставом не указано.

   Указом Св. Синода от 29 марта 1886 г. предписано, чтобы по воскресным и праздничным дням во всех приходских церквах Вечерня отправлялась по уставу со звоном в большой колокол. Трезвон к этой службе должен быть без большого колокола (Типикон, Храм. гл. 1). Это значит, что в воскресенье вечером благовестят в праздничный колокол, но трезвонят без него.

Звоны будничные

   В настоящее время будничные звоны — явление нечастое. Даже в московских монастырях практика звонов в будничные дни довольно скудна. «Сигнальная» необходимость использования колоколов в наше время не велика, поскольку мы давно уже привыкли ориентироваться во времени по часам.

   Приводимые ниже рекомендации относительно совершения будничных звонов не носят обязательный характер.

   Звонарям следует обсудить все виды будничных звонов со своими настоятелями и весьма осторожно использовать трезвоны; особенно там, где наборы колоколов небольшие.

   Нежелательно трезвонить одинаково и в будни, и в праздники!

   В седмичные дни перед богослужениями благовестят в простодневный колокол. Трезвон в эти дни бывает без первых четырёх колоколов, то есть без простодневного, но если случится служба с великим славословием, то трезвон бывает и в 4-й колокол, простодневный.

   В седмичные дни к Вечерне примыкает 9-й час, поэтому благовестят перед началом 9-го часа, а перед Вечерней трезвонят.

   «И по конце 9-го часа знаменует в 2 или 4 по уставу» (Типикон, гл. 9)

   К Повечерию будничному в 9-й гл. Типикона указано звонить только в било. В реальной практике била уже не используют, поэтому в настоящее время следует использовать простодневный колокол.

   К Повечерию после Великой Вечерни и к Полунощнице вседневной благовест совершается, как видно из указания Типикона, редкими ударами в малый колокол. «Во утрии же знаменует параекклесиарх в малый кампан, редким ударением, на мног час…» (Типикон, гл. 9.)

   К Утрени звонят недолго, всего около двух минут, а именно — по мере прочтения 50-го псалма. Как указано в Типиконе, «по скончании же Полунощницы … параекклесиарх … благословився у предстоятелями клеплет в кампаны, ударяет же тяжким ударением редко, елико рещи псалом 50-й весь».

   В данном случае в Типиконе даётся рекомендация звона к Утрени, следующей за Полунощницей. Однако если Утреня совершается отдельно, то после благовеста совершают трезвон.

   Если Утреня совершается без Вечерни, то вначале, как обычно, совершаем благовест в назначенный колокол и затем — двузвон.

   К Литургии — благовест в простодневный колокол, трезвон без большого и воскресного, то есть с простодневным.

Звоны Великого Поста. Общие положения

   С наступлением периода Великого Поста в богослужебной практике происходят определенные изменения. Меняется система счёта дней седмицы: если в обычное время первым днём седмицы считается воскресение, то в Великий Пост — это понедельник. Меняется порядок чтения кафизм; вообще, чтения начинает преобладать над пением, да и сам характер пения становится более сдержанным. Появляются разновидности звонов, присущие только периоду Великого Поста, например, часовые.

Перед совершением Часов ударяют:

3 удара — перед 3-м часом,

6 ударов — перед 6-м часом,

9 ударов — перед 9-м часом,

12 ударов — перед Повечерием.

   Если расходятся из храма после 6-го часа, как бывает в монастырях, то, согласно указаниям Типикона, «о 9-м часе кандиловозжигателъ ударяет в древо … по 1-м же Трисвятом yдqpяет в кампан 9 крат».

   К Великому Повечерию положено только 12 ударов в постный колокол.

   К Вечерне и Утрене — звонят в двои (в два колокола — часовой и меньший, следующий от него) с понедельника по пятницу во всю Четыредесятницу до самого Великого Четверга (т.е. во весь период поста) кроме тех дней, в которые полагается особенный звон. К ним относятся 24 февраля и 9 марта. В современной практике звон в двои совершают, в основном, только перед Вечерней к Литургией Преждеосвященных Даров. Во многих храмах звоны на период Великого Поста отменяются.

   В пятки Великой Четыредесятницы к Великому Повечерию (на котором уже не полагается великих поклонов) обыкновенно бывает благовест не постный.

Звоны Великого Поста. 1 седмица

   В прощённое воскресение: к Вечерне — благовест в праздничный колокол (ради великого прокимна); после чина прощения — звон в двои;

   В понедельник «знаменает параекклесиарх к свету коснее вечерняго ради утешения» (Типикон, гл. 49).

   Это значит, что великопостный благовест совершается в постный колокол и отличается от обычного большим интервалом между ударами. Например, в Троице-Сергиевой Лавре удары совершаются через молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

   В современной практике на Утрене, Часах и Вечерне, поскольку эти службы соединяются, совершают звон только перед Утреней (по благословению настоятеля).

   К Повечерию с чтением Великого Покаянного Канона с понедельника по четверг включительно — благовест в постный колокол.

   Вторник. Звоны такие же, как и в понедельник

   Среда: К Утрени — благовест в постный колокол; К Часам — «Часить»; Перед Вечерней к Литургии Преждеосвященных Даров — «Звон в двои».

    Четверг — то же, что и во вторник;

    Пятница: к утренним службам так же, как и в среду; к вечерним службам — звоны не постные.

    Поскольку в воскресные дни в период Четыредесятницы на службу пост отменяется, то звоны к воскресным службам совершают в обычном порядке — благовестят в воскресный колокол и трезвонят так же, как и в обычный, месяцесловный, период.

    В первую неделю Великого Поста (в воскресный день) празднуется Торжество Православия.

    После воскресной литургии служат специальный молебен. Это особенный чин, совершаемый епископом или настоятелем и духовенством в центре храма, с вынесением икон Спасителя и Божией Матери, пением Великого прокимна, возглашениями анафемы, вечной памяти и многолетия.

    Во время пения многолетия (по благословению настоятеля) совершается трезвон.

    После заключительной молитвы по возгласе «Слава Тебе Богу, благодателю нашему во веки веков» певцы поют: «Тебе, Бога, хвалим». Священнослужители целуют иконы на аналоях и затем бывает отпуст. Следует помнить, что если Богослужение совершается не архиереем, то в конце литургии звонов не положено

Звоны Великого Поста. 2 седмица

   В воскресенье к Вечерне — благовест в праздничный колокол (ради великого прокимна).

   В понедельник «знаменает параекклесиарх к свету коснее вечерняго ради утешения» (Типикон, гл. 49).

   В седмичные дни особенных звонов нет, поскольку в эти дни не совершается полиелей, даже если выпадает день святого, имеющий знак полиелейной службы.

Звоны Великого Поста. 4 седмица

   На 4-й седмице поста особых звонов нет, так же, как и на 2-й седмице, поскольку и здесь не совершается служб с полиелеем.

   (Тем не менее — 24 февраля, когда празднуется 1-е и 2-е обретение главы Иоанна Предтечи и 9-го марта — дня 40 мучеников, полиелей должен совершаться обязательно, даже в период поста.)

    В неделю к Вечерне — благовест в праздничный колокол (ради великого прокимна).

Звоны Великого Поста. 5 седмица

   В четверг празднуется память Марии Египетской. Накануне вечером читается Покаянный Канон. Эта служба именуется Марьино стояние. К Вечерне, Утрене и Литургии — благовест в полиелейный колокол, трезвон, соответственно, без большого.

    В пяток — вечер акафиста. К Вечерне — звон в полиелейный колокол.

    В субботу к Утрене — звон в полиелейный колокол.

    Воскресные звоны — как обычно.

    В неделю к Вечерне — благовест в праздничный колокол (ради великого прокимна).

Звоны Страстной седмицы

    По прошествии Великой Четыредесятницы период поста заканчивается, и начинается особенная седмица, именуемая Страстной. Каждый день этой седмицы празднуется особенно, поскольку этот период посвящен воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя.

    Звоны в этот период совершаются так: в первые три дня, когда совершается Литургия Преждеосвященных Даров, звонят по-постному, благовестят в постный колокол, и далее — звоны в двои, а с четверга, когда совершают Литургию Василия Великого, в звонах начинают использовать уже большие колокола.

    В Великий Понедельник, Великий Вторник и Великую Среду — благовест к началам богослужений в постный колокол, трезвон в двои.

    Великий Четверг:

    Начиная с Утрени Великого Четверга благовест совершают уже не в постный колокол, «но в красныя». По уставу прот. К. Никольского — благовест в полиелейный колокол, трезвон во вся без большого.

    Перед Литургией — трезвон, поскольку Литургия здесь уже Василия Великого, которая совершается в соединении с Вечерней, где читается Евангелие.

    На Утрени читаются 12 Евангелий, поэтому звонят благовест в праздничный колокол. Далее, во время службы, перед чтениями Евангелий совершают удары в праздничный колокол по числу читаемого Евангелия, перед 1-м чтением — 1 удар, перед 2-м — 2 удара и т. д. По прочтении всех 12 Евангелий — краткий трезвон.

    Великий Пяток:

    К Царским Часам звонят благовест в Воскресный колокол, затем «звон в двои един долгий».

    На вынос плащаницы.

    Перед началом Вечерни совершают благовест в праздничный колокол. Во время пения стихир на стиховне, а точнее, «на славу», во время выноса плащаницы Спасителя, совершают перезвон по одному удару в каждый колокол от большого к малому, что символизирует обнищание, умаление Спасителя. По поставлении плащаницы в середине храма — краткий трезвон. К Утрени — благовест в праздничный колокол.

    В конце великого славословия совершается обнос плащаницы вокруг храма. В это время совершают перезвон. По поставлении Плащаницы в середине храма — краткий трезвон в один приём.

    Великая Суббота:

    К Часам, Вечерне Литургии и Полунощнице — благовест в большой колокол. В настоящее время, по установившейся традиции, звонов от чина погребения до полунощницы совершать не принято.

Звоны на Пасху и Светлую седмицу.

Звоны в Пасху

    Пасхальное богослужение начинается обычно с Полунощницы (как правило, в 23.00 или в 23.30).

    Перед Полунощницей совершают благовест в праздничный колокол (непродолжительно — около 5 минут), редким ударением (если праздничный колокол большой (свыше 300 пудов) — в один край или через 1 удар).

    В начале крестного хода начинают праздничный трезвон «во вся».

    После того, как крестный ход, обойдя вокруг храма, станет у западных дверей, для совершения Пасхального начала, трезвон прекращают.

    По совершении Пасхального начала, когда входят в церковь, трезвон возобновляют; прекращают его к началу пения канона Пасхи (продолжительность трезвона в среднем около 5 минут).

    На Пасхальной Литургии (если не Кириопасха — то есть совпадение праздника Пасхи с днём Благовещения) во время чтений Евангелий совершают удары в большой колокол; количество ударов соответствует порядковому числу читаемого Евангелия (как в Великий Четверг).

    На Евхаристическом каноне звонят в обычном порядке (12 ударов в большой колокол). По окончании ночной службы — трезвон «во вся».

Звоны Светлой седмицы

    Благовестят во всю светлую седмицу в праздничный колокол, трезвонят «во вся».

    На Литургиях благовест непродолжительный. Поскольку Часы в эти дни поются, то время звона перед началом Литургии заметно уменьшается, поэтому в некоторых церквях настоятели благословляют перед Литургиями в этот период трезвонить вообще без благовеста.

    Звоны на крестных ходах в Светлую седмицу

    С понедельника по пятницу совершаются крестные ходы вокруг храма. Здесь звонарям следует заранее договориться со своими помощниками, теми, кто подаёт сигналы о движении крестного хода, чтобы на прекращение трезвона сигнал подавали не сразу по остановке головной группы, а после того, когда духовенство приготовится к совершению действ (чтению Евангелия, совершения ектений, кроплению св. водой и т.д.).

    Останавливается крестный ход на всех четырёх сторонах храма, но следует учитывать, что остановки не всегда одинаковы по продолжительности. Напротив алтаря совершают чтение, поэтому пауза между трезвонами в этом месте заметно дольше.

    Последняя, четвертая остановка, совершается в западной части храма, у паперти. После этого заходят в церковь для того, чтобы закончить службу и приложиться к кресту. На вхождение крестного хода в храм тоже совершают заключительный трезвон.

    О порядке посещения колоколен в дни Пасхи

    В Светлую седмицу разрешается посещать колокольни и звонить в колокола всем желающим, однако не следует оставлять колокольни без присмотра. Гостей должен сопровождать кто-либо из церковного причта (лучше всего, конечно же, сам звонарь).

    Желающим позвонить доверяют это только в том случае, если у них есть хотя бы некоторый опыт. Прежде чем доверить звон новичку, его нужно проинструктировать. Следует помнить, что разбить колокол не трудно. Кроме того, неумелый, нестройный звон может раздражать и причинять беспокойство проживающим невдалеке от церкви гражданам.

    Колокольни являются объектом повышенной опасности, и ответственность за безопасность гостей ложится на того, в чьём сопровождении они пришли. Следует категорически исключить из числа посетителей лиц в нетрезвом состоянии.

    Нередки случаи, когда после посетителей на колокольне приходится перевязывать оснастку, чинить педали и прочие приспособления, которые от неправильного звона приходят в плачевное состояние.

    Все эти следует предусмотреть заранее, и по согласованию с настоятелем храма, определить порядок посещения колокольни и правила совершаемого звона.

Звоны на Архиерейских богослужениях

   При ожидании к службе архиерея, благовест начинают, по указанию настоятеля, в праздничный колокол. Как правило, в этот день начинают звонить несколько раньше.

    При приближении к храму архиерея (при подъезде к воротам на территорию храма) начинают трезвон.

    Если встреча к Всенощной, то звон, по входе архиерея в храм, прекращают через 2-3 минуты, поскольку происходит облачение архиерея в мантию и следование его в алтарь. Если же встреча к Литургии, то после проследования в храм архиерея добавляют, как и положено к Литургии, ещё два трезвона.

    В остальных моментах звоны остаются те же, что и в обычных случаях, за исключением Литургии, где звон на Евхаристии совершается через более длинные промежутки между ударами, поскольку при служении архиерейским чином все богослужебные действия совершаются более степенно, в том числе немного дольше читаются евхаристические молитвы.

    В тех случаях, когда к службе ожидают не одного архиерея, то по прибытии и прошествии в храм одного из них, после встречного трезвона возобновляют благовест и дожидаются следующего; по прибытии оного, всё повторяется, как было описано выше.

    По окончании богослужения дожидаются выхода архиерея из храма и сопровождают трезвоном его шествие в дом причета, в трапезную или отъезд с территории храма. В случае, если архиерей уходит до окончания службы, боковым или служебным выходами (т.е. не торжественно), то проводного трезвона не совершают.

    Если архиерей в гостях у прихода, то дожидаются его окончательного отбытия с территории храма и сопровождают это трезвоном, а если архиерей находится в своей церкви или обители, то по окончании богослужебных звонов отъезды и въезды его на территорию храма звонами не сопровождаются.

    При встрече архиерея на обозрение им церкви совершают благовест в праздничный колокол. Так же, как и на встрече к службе, трезвонят при приближении архиерея к территории храма и, так же, как и после богослужения, провожают отъезд его с территории церкви или обители проводным трезвоном.

Общие положения

   Колокола, размещённые на 4-х колокольнях Храма и надвратной Спасо-Преображенской колокольне, предназначены для осуществления уставных звонов в контексте богослужения.

   Колокола Храма именуются соответственно по назначениям:

    30-тонный «Царский» — Праздничный колокол (1875 пудов)
    18-тонный «Святительский» — Воскресный колокол (1125 пудов)
    9-тонный — Великопостный (560 пудов)
    5-тонный — Полиелейный (312 пудов)
    3,4-тонный — Будничный (200 пудов)
    1,95-тонный-Часовой (125 пудов)

    Следует совершать звоны в колокола соответственно празднуемому дню, уставным указаниям и (или) благословению настоятеля.

    Храм Христа Спасителя — Патриарший Кафедральный Собор, поэтому, используя опыт, существовавший в прежней практике (Устав церковных обрядов, совершавшихся в Московском Успенском соборе), совершать встречный трезвон полагается только для Патриарха.

    Надвратная Спасо-Преображенская колокольня используется при богослужениях в Спасо-Преображенской церкви, при встрече Патриарха, предстоятелей Поместных Церквей и при совершении крестных ходов.

Порядок звонов совершаемых в храме Христа Спасителя Звоны при встрече Патриарха

    Перед прибытием Патриарха благовест совершается в соответствующий празднику колокол. Начало благовеста — за полчаса до назначенного времени встречи.
    При подъезде Патриарха к Храму (появлении автомобиля с опознавательным знаком впереди) начинается трезвон (включая колокольню Преображенской церкви).
    По входе Патриарха в Храм, если прибытие назначено к Литургии, — совершается трезвон в три приёма,
    Если встреча к Вечерне или Утрене, то трезвонов по входе Патриарха в Храм больше не совершается.
    В будничные дни Великой Четыредесятницы и в период Страстной седмицы встречу Патриарха осуществлять только благовестом в один край в «Царский» колокол (без трезвонов}.
    Во всех случаях при встрече Патриарха используется колокольня Преображенской церкви.

Звоны в Великие праздники

    На Всенощном бдении:

    Перед великой Вечерней: Благовест в Царский колокол за 20 минут до начала богослужения; Трезвон на северо-восточной колокольне во все без Праздничного. Перед Утреней: Двузвон (краткий трезвон в два приёма через небольшую паузу) во все без Праздничного. Трезвон к Евангелию: Во все без Праздничного. На «Честнейшую» (если положено по уставу) — 9 ударов в Царский колокол. По окончании Всенощного бдения — трезвон во все без Праздничного

    На Литургии:

    Перед началом Литургии: Благовест в Царский колокол; Трезвон в три приёма во все без Праздничного. Звон на Евхаристии: 12 ударов в Царский колокол. По окончании Литургии: Трезвон во все без Праздничного.

Звоны воскресные

    На Всенощном бдении:

    Перед Великой Вечерней: Благовест на северо-западной колокольне в Святительский колокол. Трезвон на северо-восточной колокольне во все без Праздничного. Перед Утреней: Двузвон (краткий трезвон в два приёма через небольшую паузу) во все без Праздничного. Трезвон к Евангелию: Во все без Праздничного. На «Честнейшую» 9 ударов в Святительский колокол. По окончании Всенощного бдения: Трезвон на северо-восточной колокольне во все без Праздничного.

    На Литургии:

    Перед началом Литургии: Благовест в Святительский колокол. Трезвон в три приёма во все без Праздничного. Звон на Евхаристии: 12 ударов в Святительский колокол. По окончании Литургии: Трезвон во все без Праздничного.

Звоны в Средние праздники, если служба совершается в Храме Христа Спасителя.

    Службы с Всенощным бдением:

    К Великой Вечерне — благовест в Святительский колокол, трезвон в колокола, размещенные в Северо-восточной (зазвонной) колокольне со Святительским.
    Перед Утреней — двузвон (краткий трезвон в два приёма через небольшую паузу) со Святительским.
    Звон к Евангелию — такой же как к началу службы (т.е. в колокола, находящиеся в Северо-восточной колокольне) со Святительским.
    По окончании службы трезвон на Северо-восточной колокольне со Святительским.
    Перед началом Литургии — Благовест в Святительский колокол, трезвон в три приёма со Святительским колоколом.
    Звон на Евхаристии — 12 ударов в Святительский колокол
    По окончании Литургии — трезвон на Северо-восточной колокольне со Святительским.

    Cлужбы с Полиелеем:

    К Великой Вечерне — благовест в Полиелейный (300-пудовый) колокол, трезвон в колокола, размещенные на Северо-восточной колокольне.
    Звон к Евангелию — такой же как к началу службы (т.е. в колокола, находящиеся в Северо-восточной колокольне). По окончании службы трезвона не совершаем.

Звоны будничные

    Перед началом вседневной Вечерни: Благовест в 200-пудовый колокол, трезвона в будничные дни не совершается. Перед Литургией: Благовест в 200-пудовый колокол. На Евхаристии: звона не совершаем. По окончании Богослужений: звонов не совершаем.

Звоны в период Великой Четыредесятницы (в Великий пост) и седмицы подготовительные к ней

    От недели о мытаре и фарисее до седмицы сырной совершаются обычные звоны в соответствии с Уставом.

    В седмицу сырную:

    В среду и пятницу сырной седмицы, в связи с совершением богослужений по великопостному чину, — звонов не совершаем.

    В неделю сыропустную:

    К Вечерне (в Прощёное воскресение) — благовест в Царский колокол в один край через раз (без трезвона).

    1-я Седмица:

    В понедельник, вторник, среду, четверг: К великому Повечерию (чтению канона Андрея Критского): Благовест в Великопостный колокол. В среду и пятницу перед Литургией Преждеосвященных даров: Звон в двои (в 62-пудовый и 26-пудовый колокола поочерёдно по 1 удару, а затем в два колокола одновременно). В неделю к Вечерне: благовест в Царский колокол в один край через раз (ради Великого прокимна).

    2-я Седмица:

    В среду и пятницу перед Литургией Преждеосвященных даров: Звон в двои. В неделю (Воскресенье) к Вечерне: Благовест в Царский колокол в один край через раз (ради Великого прокимна).

    3-я Седмица:

    В среду и пятнииу перед Литургией Преждеосвященных даров: Звон в двои.

    Неделя 3-я великого поста — Крестопоклонная

    В субботу на всенощной крест выносится из алтаря и кладётся на аналой в центре храма для поклонения верующим. К началу и во время всенощной звоны совершаются как обычно, а в конце всенощной, во время выноса креста, совершают перезвон (по три удара в каждый колокол от большого колокола к малому). По положении креста на аналое в середине храма совершается краткий трезвон.
    В неделю к Вечерне: Благовест в Царский колокол в один край через раз (ради Великого прокимна).

    4-я Седмица:

    В среду и пятницу перед Литургией Преждеосвященных даров: Звон в двои. Если на этот период приходится 9-е марта, то совершается служба с полиелеем. Порядок совершения звонов на этой службе — такой же как и в обычный (не постный) период.
    В неделю к Вечерне: Благовест в Царский колокол в один край через раз (ради Великого прокимна).

    5-я Седмица

    В Четверг (иногда во вторник) на утрене совершается чин «Мариино стояние» — вычитывается весь покаяный канон свт. Андрея Критского с житием преподобной.
    В среду перед вечерней и Литургией Преждеосвященных даров совершается благовест в полиелейный колокол в один край. К Утрени и Литургии — также благовест в полиелейный колокол в один край.
    В пятницу перед Литургией Преждеосвященных даров — звон в двои.
    Суббота 5-й седмицы — суббота акафиста. Перед вечерним богослужением в пятницу вечером и в субботу утром совершается благовест в Святительский колокол, а затем трезвон на Северо-восточной колокольне, если служба совершается в Храме Христа Спасителя.
    В неделю к Вечерне: Благовест в Царский колокол в один край через раз (ради Великого прокимна).

    6-я Седмица

    В среду и пятницу перед Литургией Преждеосвященных даров: Звон в двои.
    Суббота 6-й седмицы — Лазарева суббота. Накануне в пятницу вечером и в субботу перед литургией совершается благовест в Святительский колокол, а затем трезвон на Северо-восточной колокольне, если служба совершается в Храме Христа Спасителя.

Звоны в Страстную седмицу

    В Великий Понедельник, Великий Вторник, Великую Среду:

    Благовест к началам богослужений в Великопостный колокол, перед литургией Преждеосвященных даров — звон в двои.

    Великий Четверг:

    Благовест к Утрени Великого Четверга (фактически в Среду вечером) совершают в Царский колокол в один край.
    К Литургии благовест в Царский колокол в один край, а затем трезвон на Северо-восточной колокольне с полиелейным колоколом.

    Великий Пяток:

    Перед утреней (фактически — в четверг вечером) благовест в Царский колокол в один край. На Утрени читаются 12 Страстных Евангелий. Перед чтением каждого Евангелия совершаем удары в Царский колокол по числу читаемого Евангелия, т.е. перед 1-м чтением — 1 удар, перед 2-м чтением — 2 удара и т. д. По прочтении 12-ти Евангелий — краткий трезвон во все без Праздничного.
    К Царским Часам — благовест в Царский колокол в один край через раз.

    Вынос Плащаницы:

    Перед началом Вечерни — благовест в Царский колокол в один край через раз. Во время выноса Плащаницы совершают перезвон по 1-му удару в каждый колокол от большого к малому. По положении Плащаницы в середине храма — краткий трезвон на Северо-восточной колокольне со Святительским и Великопостным колоколом в один приём.

    Великая Суббота:

    Пред Утреней (фактически — в Пятницу вечером) — благовест в праздничный колокол в один край.
    При совершении чина погребения (на крестном ходе) совершаем перезвон во все колокола по одному удару, по установлении плащаницы посреди храма — краткий трезвон во все без Праздничного.
    На Евангелие звона не совершают
    По окончании службы звонов не совершают
    К Часам, Вечерне и Литургии звонов нет.

Звоны в Пасху

    Перед началом Полунощницы совершаем благовест в Царский колокол. Звонить в один край, непродолжительно (около 5 минут).
    К началу Крестного хода начинаем Пасхальный трезвон (во все колокола).
    Перед Пасхальным началом (в тот момент когда крестный ход станет у Западных дверей Храма) трезвон прекращается.
    По совершении Пасхального начала (во время вхождения хода в Храм) трезвон возобновляется.
    Перед литургией обычный трезвон в три приема без благовеста перед ним. На Литургии во время чтения Евангелий совершается перезвон (если не Кириопасха).
    Во время Евхаристического канона — 12 ударов в Царский колокол.
    По окончании Литургии — Пасхальный трезвон (во все колокола).

    Звоны Светлой Седмицы:

    Во всю Светлую седмицу пред началом богослужений совершается праздничный трезвон «Во вся».
    При совершении крестных ходов совершается трезвон. На время остановок крестного хода трезвон прекращается. По окончании богослужений — праздничный трезвон. Во время крестного хода используется колокольня Преображенской церкви.
    Целодневные звоны совершаются в течение всей светлой седмицы, до субботы включительно. Желающим позвонить разрешается только в присутствии сопровождающих ответственных лиц и при условии знания ими правил совершения звонов и правил безопасности (особенно при использовании больших колоколов). Категорически запрещается совершать звоны на колокольнях храма лицам в нетрезвом состоянии.

    В течение всего периода попразднства Пасхи (40дней) к воскресным службам совершать благовест в праздничный колокол. В будничные дни перед литургией совершается трезвон.

Особые звоны, совершаемые во время богослужения некоторых праздников

    В праздники Богоявления и Воздвижения совершаются особые последования, во время которых полагаются особые звоны.

    На Крещение освящают воду. Звоны на всенощном бдении и литургии — обычные, согласно Уставу. На великом освящении воды во время погружения креста в воду совершается перезвон от большого колокола к малому по 7 ударов в каждый колокол. По освящении воды краткий трезвон. По окончании богослужения звон обычный.

    На Воздвижение совершается вынос Креста. Во время выноса на всенощном бдении после Великого славословия совершается перезвон от большого колокола к малому по 3 удара в каждый колокол. По положении креста краткий трезвон. Другие звоны во время богослужений праздника обычные.

Порядок звонов совершаемых на богослужениях в Спасо-Преображенской церкви

    Звоны на службе с бдением:

    Перед великой Вечерней: Благовест в Святительский колокол. Трезвон на Спасо-Преображенской колокольне. Трезвон к утрени и трезвон к Евангелию совершается на Спасо-Преображенской колокольне (без Святительского колокола). На «Честнейшую»: 9 ударов в Святительский колокол. По окончании службы: Трезвон на Спасо-Преображенской колокольне (без Святительского колокола). На Литургии: Благовест в Святительский колокол, трезвон на малой колокольне. Звон на Евхаристии — 12 ударов в Святительский колокол. По окончании Литургии: Трезвон на малой колокольне (без Святительского колокола).

    Звоны на службе с Полиелеем:

    Перед Великой Вечерней: Благовест совершается на малой (Спасо-Преображенской) колокольне в 119-пудовый колокол, трезвон с 119-пудовым. Трезвон к Евангелию такой же как и перед началом службы. По окончании службы трезвона не совершается. На Литургии — благовест в 119-пудовый колокол, трезвон в три приёма. По окончании Литургии трезвона не совершается.

    Звоны будничные:

    Перед вседневной Вечерней: Благовест совершается на малой (Спасо-Преображенской) колокольне в 62-пудовый колокол, трезвона не совершается. На Литургии: Благовест без трезвона. По окончании Литургии трезвона не совершается.

Звоны особенные

    На частных богослужениях:

    На Венчаниях и отпеваниях звоны должны совершаться по особому благословению настоятеля, ключаря храма или замещающего его священника.

Звоны не богослужебные

    Звоны, не предусмотренные Уставом совершения богослужений, так же должны совершаться по особому благословению настоятеля, ключаря храма или замещающего его священника.